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sqrt(cos(x))*cos(300x)+sqrt(abs(x))-0.7)*(4-x*x)^0.01, sqrt(6-x^2), -sqrt(6-x^2) from -4.5 to 4.5 Al digitar la anterior ecuación en casilla de búsqueda de Google, automáticamente aparecerá la respuesta con su respectivo gráfico. Resultado de la ecuación

Por: Montgomery Piedra Valencia Basado en Patricia Noguera A pesar de que la técnica se presenta como la forma de ser de la modernidad, la filosofía tiene la opción de seleccionar el camino entre ser vasalla de la técnica o proveerle un sendero al ser. Pero Ana P. Noguera propone poetizar la técnica a través del pensamiento ambiental, de tal manera que la técnica sea servidora de la vida misma. Si bien en Colombia se ha tratado de crear conciencia desde la perspectiva ambiental, hay que seguir en la búsqueda de las relaciones que permitan la formación de una sola unidad entre lo que se ha determinado como entes separados: hombre y naturaleza. La ciencia moderna se construye con base en la linealidad, en la secuencialidad y el orden mecanicista. En la búsqueda de la libertad absoluta del hombre, se sacraliza la razón. Y esa libertad llegaría con la educación moderna. El hombre se convence de que la religión causa un adormecimiento de los sentidos, de la forma de pen

Por: Montgomery Piedra Valencia Leer y escribir. En otra época ni siquiera existían esas palabras. ¿Cuándo aparecieron? ¿Cuál era el verbo que motivaba a esa acción comunicativa? ¿Quién bautizó los objetos? Esto último porque en mi cultura se deja de ser NN (Ningún Nombre) después de bautizarlo. Y como ha estas palabras le saldrán contradictores, si no gestuales, también hablando de leyes constitucionales, les digo que tienen la razón los dos. Saltando todo el proceso histórico y social, que pasa por la oralidad, lleguemos al territorio de la imprenta. ¿Quiénes tenían la capacidad de comprender el lenguaje ya no solo oral, sino escrito? ¿Para leer y escribir se necesita de un complejo proceso mental? Se pronuncia la palabra. A nuestros oídos llega una imagen acústica. Imagen que el hombre dibujó y Gutemberg diseñó desde la máquina. Ahora la máquina tiene la facultad de producir letras y de unirlas para nombrar objetos, a través de palabras. Pero, esa letra, ahora impresa

Por: Jhon Edward Osorio Rodríguez Por invitación de ‘el pitu’, un viejo conocido de la cuadra, accedí aquel sábado a la petición de ir a conocer su nuevo negocio.  Era un sitio bien oculto a pocas cuadras del centro de la ciudad, desde afuera parecía imposible saber que adentro había un bar, no había publicidad, portero, ni música que perturbara a los vecinos, parecía más bien una casa de familia. Llegué a eso de las 10 pm, saludé al anfitrión, éste me presentó a su esposa, una rubia bastante joven y hermosa; ambos estaban en ropa interior. Cuando subimos por las escaleras, “el pitu” abrió una puerta y accedimos al sitio, era algo totalmente diferente a lo que desde afuera se veía. Música electrónica algo suave, un juego de sofás bastantes cómodos, las paredes bien decoradas y cuatro parejas que en ropa interior conversaban mientras bebían algo de licor. Me contó que le estaba yendo muy bien en su negocio y que todo era gracias a “el ángel San Antonio”, a quien tenía

Por: Jhon Jaime Correa y John Harold Giraldo Herrera Docentes Universidad Tecnológica de Pereira “Transformar es recuperar lo que se ha perdido”, dice don Hugo Morales y mira con nostalgia el cerro Picará, pero al tiempo su frase sale con la fuerza de ser un indígena convencido de seguir conquistando logros para las comunidades indígenas. Su voz es la de un guerrero, que desde hace décadas dispuso su energía a favor de las comunidades, pertenece al resguardo de Escopetera y Pirza en Bonafont, situado al occidente del Departamento de Caldas, en el municipio de Riosucio, donde hay mucho por transformar y conservar. La historia del resguardo Escopetera y Pirza empieza por la tierra. Por miles de años los indígenas estuvieron asentados allí, en épocas de la colonia se da cuenta de la existencia de Los Pirzas. Luego las tierras fueron apoderadas por terratenientes. Por un tiempo los que allí habitaban no sabían cuál era su identidad, pero tenían un lugar ancestral, un origen irr